::時光不睡::

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　　首先，我得承认一个事实。吸引我读这书的原因，很大部分是因为巧猫五花八门的笔记。基本情况是我捧着书两眼放光的翻阅她批在文字旁的话，好几天都保持着这种状态。突然某天发现我这样好像不太对，我是来学习的不是来花痴的，于是乎郑重其事的读起了序……排版、字体大小、纸张颜色都挺对我胃口，读起文字来心里也舒畅。

　　综观以上看来我也就那点出息。不过半年更新博客一次的我也算人才了。

　　每每读到她用彩铅勾画的地方，我都会再回读一次。当然，有她的笔记，我的思考。

　　"当然，我们的态度也是坚定和一贯的，那就是用智力性、探索的姿态去理解中国社会。今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中，这种流行情绪带着‘理性’、‘实用’的面纱，习惯性地嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物，他们对过去与未来兴味索然、只生活在现在，他们也对个人信仰与创造力缺乏信心，相信除去加入众人的大合唱外，别无选择。”

　　关于第一句话，我想说恰好我也正这样做着，之所以说恰好是因为有一种不约而同感而引起的共鸣。后来提到的反智情绪我实在没能很好的理解，跑去问了Wiki。一种说法是，来自社会普罗大众对一小撮精英意图掌控社会话语权的反抗。通俗点说，就是你玩你的，我玩我的，你高雅打桥牌，我俗点斗地主；你高端下围棋，我上联众玩五子，大家自娱自乐，互不影响，在各自的地盘里作各自的主。“理性”、“实用”说似高端，我怎么看都像小农意识的萌芽。请允许我思绪飘忽一会儿，很凑巧，正在听的曲子是Leo Kottke的All I have to do is dream。Kottke曲子的特点是喜欢把一个抽象的东西用吉他演奏出来，这就很好玩儿了，提供给你一个极度想象的空间，你就随曲子随意发挥就好了。这首由名歌改编的曲子真是突出了他毕加索似音乐家的风格。All I have to do is dream仿佛描绘的是一个普通人单纯简单乐观的生活，看似漫不经心，理想主义，但做的所有都是梦想。内心愉悦比什么都重要，我都羡慕不及，有何可笑。

　　“和十年前一样，中国仍是一个模仿的国家，跟随着美国的变化亦步亦趋，彼岸有了Youtube，此岸就有了Tudou；Facebook诞生于哈佛校园，北京就有了Xiaonei网（现在更名RenRen）。”

　　读到这里的时候我情不自禁的笑了，老罗从大众的角度说这里就是个妖怪国，那么从产业的角度上说，这里就是个山寨国。每次看到addidas、hike、buma还有Nokila的时候我都会泪流满面，感叹人类的想象能力。仔细想想，这跟上面说的反智情绪还是很沾亲的，自娱自乐嘛。如若再寻找解释，那就用这段话：“正是工业革命的高潮拆毁了传统的宗教、社区结构，人们被孤立成一个个原子，公共精神的消亡，个人独立性的结束，导致了极端主义的广受欢迎，因为人们能在其中放弃独立思考，寻找到归属感。”

　　“五年后，我们还会记住Julia吗？这个行业的残酷之处是，你以那么快的方式成功，就会以更快的速度消失。互联网上众声喧哗，人人都在表达，但所有的声音又都差不多，它们太容易彼此替代与掩盖了。”

　　如果这是个带有因果逻辑的表达，我便不是很赞同了。注意，我赞同前一句的观点，也赞同后一句的观点。因为通常提出了一个观点就需要例子来佐证，你说前一句的原因是因为后面众声喧哗么？彼此替代与掩盖，如何说明快的成功会更快消失的现象呢？是我逻辑不清晰，还是我们不在一个频道呢？我认为的原因是，众声喧哗，声音雷同导致的是一种类似审美的疲劳，是对一种泛滥的腻味。譬如你同一句话同一个观点说得越多传越快，最后当然的反应就是不想再去管再去讨论，谈论的人也就飞速减少。如同现在，春哥去，曾哥来，倘若再来上十几个面相中性的草根明星，估计我们就会她们抱成一团自己个儿嗷嗷玩儿去了。接下来，就该期待着来个×姐来调味信息生活了。